LE CHIESE

Il giudice di Torres Costantino I° fa arrivare in Sardegna l’ordine dei frati Camaldolensi nel 1112. Si ha notizia che nel 1205 la nobildonna Maria De Thori fa donazione delle chiese di Santa Maria Maddalena e di Santa Giusta, che fanno capo alla villa di “Orria Pithinna”. Santa Maria Maddalena in quel periodo è chiamata di Orria Pitzinna o anche Orria Piccinna, altrove Pithinna, mentre Santa Giusta è identificata come Orria Manna. Nell’atto di donazione della nobildonna si legge….” Sa domo mea pecujore de Nugulbi kiappo da parentes meos…”. Una riconferma di questa donazione si trova in un altro documento del 1210, dove Maria De Thori dona al priore Roberto le chiese e tutti i possedimenti delle stesse. Tutto questo trova in parte conferma nei toponimi di “sa tanca de sa cheja” a sud della chiesa di Santa Giusta, all’interno della quale vi è “sa funtana de Santa giusta de Magola” e a nord ovest della stessa le caratteristiche rocce calcaree a dentelli “Roccas de Magola” nel più ampio tavolato di “sas Cudinas”.

	A sx e a dx la bella chiesa di Santa Maria Maddalena de Orria Pitzinna.
Le due chiese distano poche centinaia di metri l'una dall'altra e sorgono nella vallata di Santa Giusta, ricca di acque		sorgive e di amene campagne con abbondanti alberi da frutta in particolare ciliegi.
	Al centro e sotto a dx e a sx la chiesa dedicata a Santa Giusta de s'abba o de Orria Pitzinna.

Vicino all’attuale Santa Maria Maddalena de Orria Pitzinna invece, vi è “Badd’è cheja” un tancato all’interno del quale vi scorre il rio “Scanneddu” poi “Badu Olta” dove si trovano le rovine di alcuni mulini ad acqua come dighe di sbarramento, canali di derivazione e di adduzione nonché una grande ruota in calcare duro che serviva alla macinazione dei cereali. I nobili così facendo conquistavano le simpatie del popolo ( che rimaneva comunque asservito sia dagli uni che dagli altri) e dei frati, e un altro posto altrettanto sicuro in paradiso. Infatti in un documento di una donazione fatta ad un ordine monastico da una famiglia si legge “…….pro ssa redentione dessas peccatas meas et de muluiere mea et de filios meos pro anima mea et pro anima ipsoro…..”. I frati furono sicuramente portatori di benessere, di cultura e di arte, cosa testimoniata dall’architettura delle chiese giunte fino a noi, ma dovevano anche sudare per lavorare le terre prodighe di frutta e governare il bestiame nonché armarsi per difendere i loro possedimenti sia dai laici che dal clero secolare sempre geloso dei frati che godevano ampie simpatie nel popolo e nei nobili.
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